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“只有穆斯林应该被允许教授伊斯兰教,”现在居住在马萨诸塞州剑桥的叙利亚出生的理发师断言

多年来习惯于为哈佛的员工和学生提供服务,询问他的客户的学术和职业道路已经成为他的第二天性

作为一个穆斯林自己,我强烈反对他的评论,但在这种情况下 - 主要涉及细刀片与我头皮的碰撞 - 我只是承认他的观点

然而,他的言论使人们对阿拉伯 - 穆斯林世界的目光有了深刻的认识 - 或者在这种情况下,在美国境内持有的观点

此外,他的洞察力揭示了反对意识形态极端主义的最强武器之一:意识形态适度

唯一的问题是可信的意识形态节制不是以美国口音的形式出现的;它来自生活在恐怖分子招募的社会中的宗教领袖,学者和受人尊敬的人物

在西方,当我们讨论与伊斯兰教有关的问题时,我们转向一系列穆斯林和非穆斯林学者,政府官员,军事将领,权威人士等,以便与他们的分析相提并论

相比之下,阿拉伯 - 穆斯林世界培养了一种主要尊重和尊重伊斯兰历史,思想和实践问题的“本土”权威的文化

鉴于后一种观点,认为美国可以在大西洋上进行意识形态的战斗(并取得胜利)是愚蠢的

这场针对穆斯林思想的战争必须在穆斯林的土地上,通过本土和温和的穆斯林声音,反对极端主义的同行

换句话说,这场穆斯林斗争需要穆斯林的解决方案

但是,美国和西方可以做些什么来推动这一进程呢

我们如何参与,但不参与

我们怎样才能在不威胁主持人信誉的情况下推动节制

我们怎样才能在这些社区中产生进步的宗教领袖和学者,但在现实和感知中,仍然远远望去

仅仅提出这样的问题是诅咒,因为它将西方普遍存在的全球解决问题的态度暴露在伊斯兰世界的心脏中

我们不仅缺乏对宗教问题的权威和立场,而且我们喧嚣的过去已经对我们造成了人们的仇恨,因为他们正在继续干涉我们所知甚少的社会事务

在一个突出的例子中,了解自己背景的动态,并在其中积极地努力实现进步和公平,Hauwa Ibrahim的故事提供了一个内部人员对正义应用伊斯兰法律的斗争的看法

由于通奸而被判处死刑的尼日利亚单身母亲的律师,易卜拉欣成功地通过适用于判处贫穷和文盲妇女的伊斯兰教法(伊斯兰教法)的原则来判处死刑

“我们所做的是在环境框架内工作,”易卜拉欣向国际特赦组织解释道

“伊斯兰教法院的许多法官都不熟悉国际人权公约;他们是保守的,并且受传统的约束

没有任何指示国际公约和义务

我们必须从他们的现实开始,他们知道,并且使用他们理解的语言

这就是为什么我们指向古兰经

此外我们使用尼日利亚宪法,确认其有效性并建立司法原则,例如被告不必证明她是无辜的

“ Hauwa Ibrahim虽然在尼日利亚开创了一个深刻的先例,但它体现了在平等和公平正义的旗帜指导下,在解释和应用伊斯兰教法方面的问题上的“本土”权威

这种声音的基础是穆斯林社会和社区的现实,其中不公正的思想被宣扬,不公正的行动被实践,穆斯林世界迫切需要为了打击极端主义意识形态

这是一场信仰和理解的战争

这是一场在伊斯兰世界内进行战斗并获胜的战争

正如所有政治都是地方政治一样,世界某些地方的宗教解释也是如此

正是这个思想的堡垒,我们错误地继续努力渗透

最终,赢得这场战争将涉及采购当地传教士和学者的话,而不是华盛顿发布的最新反恐战略

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