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我写信给你,我的穆斯林社区,穆斯林,美国人,最重要的是,作为一个集体人类的成员我知道我们穆斯林在我们的社区感到沮丧在巴基斯坦和阿富汗,几乎每周发生自杀性爆炸并杀害无辜妇女和儿童在也门,基地组织的工作人员正在重新接管国家2009年,伊朗政府对手无寸铁的抗议者进行了暴力镇压在美国,一名精神病患者(我不认为是穆斯林)被杀害无辜我们看到世界和我们的穆斯林社区一直受到谋杀,贫困,战争和政治动荡的困扰,我们生活在一般恐惧中的美国武装部队在胡德堡的妇女和男子,他们正在训练打击阿富汗的极端主义在这个由两部分组成的系列文章的第一部分中,我从穆斯林的角度讲述了美国,提请注意许多穆斯林对美国外交政策的问题和不满,以及西方日益增长的误解

在伊斯兰教对文明的均衡构成威胁在这里,在第二部分,我借此机会直接解决,我的穆斯林社区,我写的关于我们失败的穆斯林社区 - 我们独自负责的那些 - 以及我们所面临的挑战由于伊斯兰极端主义,穆斯林国家失败的领导,以及我们多数人的沉寂沉默所证明的自满情绪,尽管有这些令人不安的时期,我们内部仍存在解决方案 - 我们每天都是穆斯林 - 在我们的清真寺,在我们的教室里,在我们的餐桌上,以及世界各地的medinas小巷这第二部分详细而冗长,但我的想法和观察的范围和深度都需要这样的方法因此,我将每周分期发布第2部分,每部分一部分一周六周本周的部分将包括这封信的介绍,'亲爱的穆斯林世界'下周将是第二部分,依此类推等等这封信的全部内容将是pu在我的博客上大放异彩这个名为“亲爱的美国”的系列的第一部分发表在赫芬顿邮报这里介绍'亲爱的穆斯林世界'Bismillah ir-Rahman ir-Rahim,亲爱的穆斯林世界:我们正走在十字路口历史上没有任何一点我们是如此分裂,如此贫穷,如此不受教育我们受到暴力,政治动荡和极端主义的破坏困扰10月28日,一辆装有爆炸物的汽车驶向数百名妇女和儿童经常光顾的拥挤的“米娜市场” - 谁代表了我们的文化和生活方式的未来这次自杀式袭击造成一百多人死亡,无数人受伤 - 无论是身体上还是情感上,疤痕仍然存在

攻击者不是美国人;他是一名穆斯林 - 我们中的一员,反对我们极端主义团体继续在市场和清真寺杀害我们的妇女和儿童 - 在巴基斯坦和阿富汗,伊拉克和克什米尔,这种情况过于频繁,这些同样的极端分子劫持了我们的宗教;伊斯兰教已经成为少数人的激进意识形态的代名词,我们大多数人没有归于或采用伊斯兰教的意识形态长期以来一直是积极变革和表达的催化剂 - 穆斯林一直是艺术,音乐,科学和哲学但极端主义运动已经掩盖了我们的过去并继续困扰着我们的现在作为一个穆斯林,作为一个美国人,但最重要的是作为一个集体人类的一员,我问自己,“为什么

”要了解正在发生的事情,我们必须退后一步,在镜子里仔细看待作为一个穆斯林社区,我们看到了什么,这是我们引以为荣的反思吗

在塔利班,基地组织和志同道合的分裂团体等“伊斯兰”极端主义势力的刺激下,自杀袭击者杀害了我们无辜的兄弟姐妹

这个事实很冷,现实令人心碎在过去的几年里,似乎穆斯林比西方的虚构敌人杀死了更多他们自己(我将在下周的分期中证明)我们不是附带损害 - 不是我们的生命,不是我们的家庭,也不是我们的儿子和女儿我们不能偶然烈士为不属于我们自己的事业而死亡在伊拉克,逊尼派民兵继续摧毁清真寺并在市场上引爆炸弹在巴基斯坦和阿富汗,塔利班部队压迫我们的妇女并说服我们的年轻人通过成为自杀袭击者来缩短他们的年轻生命这些行为躲在被征服者和死者尸体后面的人远距离进行 在伊朗,沙特阿拉伯和埃及,一些穆斯林国家的政府也不会受到指责

有权力的人压制其同胞的精神,创造,政治和社会自由

这些政府发布了反动方法,正如暴力镇压一样

德黑兰去年六月让60多名手无寸铁的抗议者死亡在全球舞台上,穆斯林领导人嘲弄我们的价值观他们仍然是伪君子,他们构成我们的发言人社会正义和人权领域特别值得注意

例如,自2003年以来,伊斯兰国家组织 - 一个在国际舞台上是穆斯林国家政治面孔的组织 - 一再支持苏丹 - 阿拉伯总统奥马尔·巴希尔·巴希尔被国际刑事法院通缉在达尔富尔犯下的战争罪和人道罪联合国有证据表明他与30多万达尔富尔人的大屠杀有关

再以巴勒斯坦为例基督徒和穆斯林阿拉伯人都受到看似无法解释的以色列军队的影响今天,巴勒斯坦人民陷入了哈马斯和法塔赫这两个主要政党之间日益扩大的分歧,而不是巩固西岸的潜力和加沙真正致力于和平,两个巴勒斯坦政权在牺牲巴勒斯坦人和国际社会的尊重下相互斗争近东的独裁政权和南亚的极端分裂团体垄断了政治,经济和宗教更大的穆斯林社区的空间这些政权歪曲了我们的宗教身份和文化,使我们看起来像暴力,不宽容和不公正的人这些消极的东西不是伊斯兰教的同义词,也不是伊斯兰教内部原则的形成这些消极的东西我们知道,对我们信仰真相的虚构在我们个人的心中,作为穆斯林,我们知道伊斯兰教是反对谋杀,暴政,我不容忍,暴力和不公正但穆斯林同胞,我们的社区知道什么,社区表现出什么

我们如何日复一日地生活,我们教导和宣讲什么

似乎我们失败了使我们团结的一件事:我们的信仰在我们历史的这个关键阶段,我们冒险成为我们自己的虚构我们冒险成为一个不是我们自己造的东西,而是一个反对我们信仰之美的东西解决方案在于集体意志,无畏地讨论我们内心关于我们的信仰,关于我们的价值观以及我们在这个世界中的角色的问题

不同的伊斯兰社会将有不同的方法,应该促进这种动态解决方案的空间但是如果一个命令联合我们我们必须从极端主义者那里收回我们的声音,并改变使我们的社会萎缩的长期问题

导致我们今天面临的动荡的一些问题是:教育系统差;民间社会缺乏辩论,创新和批评的空间;在社会正义领域也没有多少承诺 - 特别是在妇女权利领域,尽管如此,我试图为我们如何应对各种挑战提供一些解决方案,但我承认,这方面既没有明确的解决方案

困扰我们社区的问题,也不能只与我一起开始考虑到这一点,我欢迎您的想法,想法和观点从我在这里写的内容,我希望能够产生讨论和发现每周我都会发布我的信中的以下部分内容,“亲爱的穆斯林世界”:第一部分(下周的特写):我们的镜子:我试图找出哪些当代力量阻碍穆斯林在精神,经济,政治和创造性方面的发展我将概述过去几年中极端分子如何近东和南亚已经并将继续杀死更多无辜的穆斯林,而不是“西方”所谓的敌人

然而,这是对我们伊斯兰社区和更大世界的最大威胁,不是西方,而是极端主义者和穆斯林国家失败的政治领导第二节(第二周特征):我们的空间:我们的政治家,妇女,青年,学者和艺术家在民间社会中缺乏辩论,创新和发展的空间我将探讨没有这样一个批评和话语空间的影响 我将争辩说,西方殖民主义和帝国主义的过去损害今天被穆斯林暴君和极端主义分子挪用于公民社会空间的穆斯林世界内的自我殖民化他们殖民穆斯林占多数的空间,用于精神成长,政治,艺术和知识自由第三部分(第三周特写):我们的教育:我认为教育机构是我们为我们的发展,对话,创造力和创新创造这个“空间”的工具我们的社区必须重新控制我们的伊玛目在社区中教授的内容'学校,在这些masjids内另外,我会争辩为什么穆斯林国家的政府必须明确支持进步和意识形态扩展的教育机构第四节(第四周特征):我们的“精神当局”:我们重新确定宗教当局 - 伊玛目,学者,毛拉 - 在我们各自的社区,并追究他们的责任这样的精神领袖是我们社区的代言人,对我们来说,因此我们需要更加控制谁应该被允许在这样的平台上,并要求我们的精神领袖和社区发言人符合某些标准的问责制,教育和可信度第五部分:(第五周特写):选择性:我们的解释,我们的历史:穆斯林必须认识到依赖选择性阅读古兰经的局限性和对历史的选择性理解极端主义者和国家元首使用的这种方法对我们的精神和社区发展是有害的第六节(第六周特征):我们的传统:伊斯兰社会在人权和妇女权利方面面临越来越多的挑战这些失败事实上与伊斯兰传统相矛盾,我通过穆斯林社区在先知穆罕默德之下茁壮成长的各种历史记载证实了这一点( PBUH)1400多年前的渐进式改革我还将讨论古兰经的各个方面这是常数,以及古兰经的某些方面如何成为进步改革的基础,意味着发展社会不断变化的社会需求最后部分:(第6周特征):关闭下一个将是题为'我们的镜子'和每周都会有下一部分,直到结束

请每周回来查看这封给穆斯林的公开信的下一部分,“亲爱的穆斯林世界”*特别感谢Felicia Reid(Carbonell法律研究员),感谢她的帮助和支持在这篇文章中

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